Excep­tion­nel­lement, nous vous pro­posons un numéro regroupant deux thèmes : celui de l'Esprit Saint, que nous conti­nuons d'approfondir , la question de la richesse et de la pau­vreté dans l'Église ancienne, que nous abordons. Appa­remment éloignés, ces deux thèmes sont, en fait, intrin­sè­quement liés.
Compte tenu de l'extension du sujet, nous n'avons pu donner toute son ampleur à la réflexion sur l'Esprit Saint, à l'époque patris­tique, dans le numéro pré­cédent. C'est pourquoi, nous reprenons la question d'un double point de vue : à partir de la foi en l'Esprit Saint avec l'article de Basil Studer, spé­cia­liste de la théo­logie patris­tique , en fonction des sacre­ments de l'initiation chré­tienne, dans notre article. Sans doute n'aurons-nous pas encore fait le tour de la question, mais, grâce à des mono­gra­phies et à des articles de syn­thèse, nous aurons donné des points de repère à ceux qui sou­haitent savoir quelle était la place de l'Esprit Saint dans l'Église ancienne.
Ensuite, nous nous atta­chons à l'un des fruits de l'Esprit Saint : l'attitude des pre­miers chré­tiens face à la richesse et à la pau­vreté. Ala suite de la pre­mière com­mu­nauté de Jéru­salem (Ac 4,32-35), Ambroise de Milan, Basile de Césarée, Jean Chry­so­stome (cf. texte cité p. 4 de cou­verture)… ont modifié le visage de leur cité en réa­lisant un partage effectif des biens. Benoît Gain et Javier Que­rejazu rap­pellent quelles ont été l'action et la réflexion de saint Basile et de saint Jean Chry­so­stome. Andreas Kessler pro­longe cette pers­pective, à partir d'un ouvrage moins connu : le De Divitiis d'un auteur anonyme. Puis, Jean-??Louis Feiertag envisage la réception de Pro­verbes 22,2 en vue de déter­miner l'attitude de l'Église ancienne face aux inéga­lités sociales.
S'il est une question qui tra­verse les siècles, c'est bien celle de la richesse et de la pau­vreté, à laquelle les Pères ont apporté une réponse qui ne manque pas d'intérêt aujourd'hui encore.
Marie-??Anne Vannier