CPE n°40 Origène et l’Ecriture

Editorial

Le numéro pré­cédent pré­sentait Origène théo­logien. Ce numéro est consacré à Origène exégète. C’est dans les Écri­tures en effet qu’il trouvait ses intui­tions théo­lo­giques et spi­ri­tuelles. C’est là encore qu’il puisait les élé­ments néces­saires à sa réflexion théo­lo­gique.
Origène n’est pas le premier à com­menter les Écri­tures, mais il est sans doute le premier à avoir défini une méthode pour le faire. La pre­mière étape est d’établir le texte lui-​​même, notamment pour l’Ancien Tes­tament. Pour cela il a constitué une synopse des dif­fé­rentes ver­sions grecques et du texte hébreu, synopse qui porte le nom d’hexaples.
Vient ensuite la com­pré­hension du texte. Deux règles guident Origène. D’une part les Écri­tures sont ins­pirées et ne com­portent donc rien d’inutile ou de superflu. D’autre part elles sont une nour­riture pour les croyants quel que soit leur degré d’avancement. C’est pourquoi un même passage scrip­tu­raire peut être compris de plu­sieurs manières. Origène est le premier, là aussi, à traiter cet aspect en défi­nissant les dif­fé­rents sens pos­sibles des Écri­tures. Deux exemples de ce travail d’exégèse sont pré­sentés. Le premier est tiré d’une Homélie sur la Genèse, le second pro­vient du Com­men­taire de l’Évangile de Mat­thieu.
Origène a com­menté, dit-​​on, tous les livres des deux Tes­ta­ments. Il n’est donc pas sur­prenant que ce travail monu­mental ait été lar­gement repris par les Pères. Un article montre la manière dont Augustin s’est servi d’Origène dans son com­men­taire sur la Genèse.

J. FANTINO, o.p.